Kontynuacja omówienia treści filmu: Dr. Kent Hovind (Divide and Conquer & the Flat Earth), (Dziel i rządź i płaska ziemia),
W tłumaczeniu polskim: Czy ziemia jest płaska? – Dr Kent Hovin (Divide and Counquer – sam podziel i oblicz),
Wypowiedź pastora Hovinda zaznaczona  kolorem;
od ok. 14 minuty.42 sek.

’Psalm 91. Ten kto mieszka pod osłoną Najwyższego i nocuje w cieniu Wszechmocnego. Zaraz, zaraz, czy wszechmocny Bóg ma cień? Przecież Biblia mówi, ze Bóg jest duchem. Jak duch może mieć cień? Ciekawe, pomyślcie o tym. Przecież to jest metafora. 'Pan jest moich schronieniem i moją twierdzą. On nazywa Go swoim Bogiem. Zaraz. zaraz, czy Bóg jest zbudowany z murów i cegieł? To jest oczywiście znowu metafora.
On okryje mnie swymi piórami i w dodatku pod swoimi skrzydłami zapewni mi schronienie, a jego wierność jest tarcza i puklerzem. Zaraz. zaraz, czy Bóg jest kurczakiem, On ma skrzydła? Czy to raczej jest metafora? Przemyśl to.

Daniel w swojej księdze 5;23, odnosi się on tutaj do strasznego króla Babilonu Baltazara, w którym jest dosłownie napisane: Bóg, w którego dłoni zawiera się twój oddech. Czy bierzesz to dosłownie? Czyżby Bóg trzymał jego oddech w ręku? To jest także metafora. Daniel w ten sposób daje nam do zrozumienia, że Bóg może zabrać twój oddech w każdym momencie. Jednak myślę, że Bóg ma wystarczająco dużo do zrobienia i nie czeka z otwarta ręką, by rozdzielić nam oddech.  Kto chce więcej oddechu? Więc możesz spokojnie oddychać, bo Bóg rozdzielił tlen dla każdego po równo na całej ziemi.’

Myślę, że pastor Hovind robi tu podobny manewr,  jak to próbował robić przy temacie  płaszczyzny ziemi, usiłując odwrócić uwagę słuchaczy od meritum.

Zobaczmy jednak, co mówi sama Biblia i do jakich konkluzji nas prowadzi:
1 Moj. 1:26-27
26. Potem rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na obraz nasz, podobnego do nas i niech panuje nad rybami morskimi i nad ptactwem niebios, i nad bydłem, i nad całą ziemią, i nad wszelkim płazem pełzającym po ziemi.
27. I stworzył Bóg człowieka na obraz swój. Na obraz Boga stworzył go. Jako mężczyznę i niewiastę stworzył ich.

W języku hebrajski słowo 'tseh-lem’  ’obraz ’ (ang. image),  tłumaczone jest jako ’cień’. określa  zarys sylwetki i jest współcześnie używane, w j. hebr. w rozumieniu  ’zrobienia zdjęcia’.

Być może pastor Hovind podąża w swojej wyobraźni za duchami, przedstawianymi w disneyowskich kreskówkach,  ale  jeśli chodzi o Boga, to Biblia nie przedstawia  Go jako jakąś bezkształtną masę, mgłę, lub parę.
Bóg ma ręce nogi, oczy uszy, ma postać, wygląd. Jesteśmy uczynieni na Jego podobieństwo. Syn wcielił się w ciało ludzkie, ( a nie kurczaka, czy inne), które po zmartwychwstaniu miało już inne właściwości, niż ciało fizyczne, ale  Jezus ciągle wyglądał jak Jezus.

Dlatego, gdy przykładowo czytamy, że Bóg zasiada na tronie, możemy traktować ten przekaz w sensie dosłownym:

Ps. 47:9. Bóg jest Królem nad narodami, Bóg siedzi na swym tronie świętym. Obj. 21:3
3. I usłyszałem donośny głos z tronu mówiący: Oto przybytek Boga między ludźmi! I będzie mieszkał z nimi, a oni będą ludem jego, a sam Bóg będzie z nimi,
Hebr. 1:3
3. On, który jest odblaskiem chwały i odbiciem jego istoty i podtrzymuje wszystko słowem swojej mocy, dokonawszy oczyszczenia z grzechów, zasiadł po prawicy majestatu na wysokościach
Obj. 4:9-10
9. A gdy postacie oddadzą chwalę i cześć, i złożą dziękczynienie temu, który siedzi na tronie, który żyje na wieki wieków,
10. Upada dwudziestu czterech starców przed tym, który siedzi na tronie, i oddaje pokłon temu, który żyje na wieki wieków i składa korony swoje przed tronem, mówiąc:
11. Godzien jesteś, Panie i Boże nasz, przyjąć chwałę i cześć, i moc, ponieważ Ty stworzyłeś wszystko, i z woli twojej zostało stworzone, i zaistniało.

Obj. 5:13
13. I słyszałem, jak wszelkie stworzenie, które jest w niebie i na ziemi, i pod ziemią, i w morzu, i wszystko, co w nich jest, mówiło: Temu, który siedzi na tronie, i Barankowi, błogosławieństwo i cześć, i chwała, i moc na wieki wieków.

 Biblia relacjonuje również takie  wydarzenia, że człowiek mógł oglądać postać Boga.
Niektórzy mieli przywilej zobaczenia  Boga, na płytach szafirowych, i nic im się nie stało,  jak czytamy:
2 Moj. 24:9-11
9. I wstąpił Mojżesz i Aaron, Nadab i Abihu oraz siedemdziesięciu ze starszych Izraela na górę,
10. I ujrzeli Boga Izraela, a pod jego stopami jakby twór z płyt szafirowych, błękitny jak samo niebo.
11. Lecz na najprzedniejszych z synów izraelskich nie wyciągnął swojej ręki; mogli więc oglądać Boga, a potem jedli i pili.

Dla kogoś, kto mógł usłyszeć, że w jednym miejscu jest napisane, że Bóg rozmawiał z Mojżeszem twarzą w twarz 2 Moj. 33;11, albo z ludem 'twarzą w twarz’ na górze z ognia 5 Moj. 5;4, a w innym miejscu Biblia informuje, że oblicza Bożego żaden śmiertelnik oglądać nie może, i pozostać przy życiu, co może wydawać się sprzecznością.  Ale gdy przyjrzymy się jeszcze innym miejscom w Biblii, to zrozumiemy wtedy lepiej, o czym  jest mowa i jak prawidłowo rozumieć, co jest w niej objawione. Bo gdy wgłębimy się w pozostałe teksty odnośnie danego tematu, to stają się one zrozumiałe.

Poniżej przykładowo:, co Biblia bardziej szczegółowo przekazuje o ’oglądaniu’ Boga:

2 Moj. 33:18-23
18. I rzekł Mojżesz: Pokaż mi, proszę, chwałę twoją!
19. I odpowiedział Pan: Sprawię, że całe dostojeństwo moje przejdzie przed tobą, i ogłoszę imię „Pan” przed tobą, i zmiłuję się, nad kim się zmiłuję, i zlituję się, nad kim się zlituję.
20. Nadto powiedział: Nie możesz oglądać oblicza mojego, gdyż nie może mnie człowiek oglądać i pozostać przy życiu.
21. I rzekł Pan: Oto miejsce przy mnie. Stań na skale.
22. A gdy przechodzić będzie chwała moja, postawię cię w rozpadlinie skalnej i osłonię cię dłonią moją, aż przejdę.
23. A gdy usunę dłoń moją, ujrzysz mnie z tyłu, oblicza mojego oglądać nie można.

Tak więc widzimy, że Biblia zawiera zarówno metafory, które w sposób  bliskoznaczny przedstawiają dane zagadnienie ( przykład podany przez pastora Hovinda z Księgi Daniela 5;23), jak i  informacje, które, jak to wynika z treści i kontekstu  mogą być i powinny być rozumiane dosłownie, gdy będziemy je badać przez pryzmat jej całościowego i szczegółowego objawienia, które jest wystarczające do prawidłowego rozumienia tego, co Biblia przekazuje.

c.d.n.